秦始皇叫“嬴政”，他的儿子扶苏、胡亥姓什么？

父系社会的替代

随着农牧畜的发展，男性地位的上升，男性逐渐变为主导，一直到私有制的出现。

父亲需要确认亲生子女以传承私有财产，婚姻制度转向“一夫一妻制”。

男性通过掌握资源和武力，逐步取得氏族领导权。

由此，“姓”的延续，转到了“男人的一边”。

商代

仍部分保留母系氏族社会的传统，姓氏多带“女”旁，

如：

子姓（商王族姓，如商汤为“子姓”）；

己姓（部分商代贵族，如部分方国首领）。

也就是说，商代的“姓”代表一个氏族（部落或家族）的共同祖先，通常不会轻易改变，具有血缘标识功能。

周代

已经明确提出“同姓不婚”，通过“姓”区分家族，维护宗法制度。看来“禁止近亲结婚”，不是我们今天的“发明”，古人早就有之。

2、 氏（姓的分支）

“氏”的产生，期初是为了辨识同族不同的分支，分支“太近”的，不能通婚。而到了后期，其功能产生了很大的转变与拓延。

贵族身份的象征

周代分封制下，诸侯、卿大夫以封地、官职、祖先谥号为“氏”（如齐国的“田氏”、楚国的“屈氏”）。

而且个人的“氏”可能因封地、职业变更而改“氏”。

例如：

来自封地（如“商氏”来自商丘）

来自官职（如“司马”“司徒”）

来自祖先名或谥号（如“孔氏”源自孔子）。

“氏”最早是为了区分家族内的分支。

而后，增加并加强了区分社会阶层、地位的功能。

平民无“氏”，只有贵族能以“氏”彰显地位。

例如：

先秦时“姓”是远祖血缘，“氏”是近支分支，

故男子称“氏”，女子称“姓”（如“嬴政”是“姓嬴氏赵”）。

秦汉后“姓”“氏”逐渐合一，统称“姓氏”。

简单说：姓，区别来源。氏，表明去向。

3、 名（个人标识）

通常由父母或长辈赋予。

代表对子女的期望（如“诸葛亮”字“孔明”，“亮”与“明”呼应）。

日常使用中，自称或平辈相称（如孔子名“丘”，但自称用“丘”，他人敬称“仲尼”）。

避讳：不可与君主、尊长同名（如唐代避“李世民”讳，改“民部”为“户部”）。

简单说：

“名”是姓氏确定的前提下，一个“人”的自身标签。

比如当年的“扶苏、胡亥”，比如今天的“X建国、X晓明”。

4、 字与号

字（表字），成年后取的别名。

与“名”意义相关，用于尊称（如李白字“太白”，关羽字“云长”）。

号（别号）自取的雅称。

表达志趣（如苏轼号“东坡居士”，陶渊明号“五柳先生”）。

这些都是秦汉以后的事情了，在此不多解释。

看完以上介绍，接下来我们解答前面的问题——

二、 扶苏、胡亥到底姓什么？

1、 嬴姓的起源：从东夷到秦国

嬴姓是上古八大姓之一（姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊），

最早可追溯到东夷部落的首领伯益，

他是舜帝和大禹时期的贤臣，因助大禹治水有功，被赐姓“嬴”。

嬴姓与秦国的建立。

嬴姓的一支非子（伯益的后代）因擅长养马，被周孝王封于秦地（今甘肃天水），建立附庸国，称“嬴秦”。

此时，“秦”还不是正式的诸侯国，而是周朝的附庸。

非子这一支以封地“秦”为氏，因此嬴姓秦氏正式形成。

秦襄公封诸侯（前770年），西周灭亡时，秦襄公护送周平王东迁有功，被正式封为诸侯，秦国成为合法诸侯国。

从此，“秦”既是国名，也是嬴姓秦氏的氏称。

2、 先秦姓氏制度：嬴姓与秦氏

姓与氏的区别，姓（稳定不变）：

标识血缘，如“嬴”代表伯益的后裔。

氏（可变）：标识家族分支，如“秦”代表非子这一支。

男子称氏不称姓，所以秦始皇不叫“嬴政”，而叫“赵政”（因生于赵国，以赵为氏）。

电视剧中，直接称呼“嬴政”，理由是《史记》中有此“称呼”，所以，赵政回去后变改为“嬴政”了，只是合理的推理而已，这个有待商榷。

3、 秦国国君的姓氏：

姓：嬴。氏：秦（以国为氏）

例：

秦孝公 = 嬴姓秦氏，名渠梁

秦始皇 = 嬴姓赵氏，名政（因生于赵国，曾用赵为氏）

4、扶苏和胡亥的姓氏

姓：嬴。氏：公子。因为是国君之子，故以“公子”为氏，公子不仅仅代表他是“王子”，是一种地位的表述。

正式称呼：公子扶苏（不称“嬴扶苏”）；公子胡亥（不称“嬴胡亥”）。

如果他们被封到某地，可能会以封地为氏，如：

若扶苏被封于“商於”，可能称商君扶苏（类似商鞅称“商君”）。

若扶苏登基“王位”，则称秦王扶苏（赢姓秦氏）。

5、总结

扶苏、胡亥姓嬴，但按照先秦礼制应称“公子扶苏”“公子胡亥”。

嬴姓源自东夷伯益，秦国祖先非子以封地“秦”为氏，形成“嬴姓秦氏”。

先秦男子称氏不称姓，所以秦始皇应称“赵政”而非“嬴政”。

秦汉以后姓氏合一，后世直接以“嬴”为姓，如“嬴政”“嬴扶苏”。

再简单点：

公子扶苏——姓（省略。先秦男子称氏不称姓）氏：公子；名：扶苏！

这样梳理后，就能明白为什么史书不写“嬴扶苏”，而写“公子扶苏”了吧？

那为什么，后来扶苏连氏都“丢了”呢？我们接着看——

三、 扶苏、胡亥的“姓氏”是怎么丢的？

扶苏和胡亥作为大秦公子，本应遵循先秦制度，

即“男子称氏不称姓”，因此史书应称他们为“公子扶苏”和“公子胡亥”，而非“嬴扶苏”“嬴胡亥”。但后世（尤其是汉代以后）却逐渐淡化他们的“嬴姓”，甚至直接以名称呼（如“扶苏”“胡亥”），这一现象背后涉及刘邦的政治改革、汉朝对秦朝的刻意贬低，以及姓氏制度的演变。

1、刘邦的政治改革：姓氏制度的瓦解

汉承秦制，但刻意“去秦化”。

刘邦建汉后，虽然继承了秦的官僚制度，但在意识形态上极力否定秦，以证明汉的合法性。

贬低秦宗室。

汉代史书（如《史记》）有意淡化秦宗室的“嬴姓”，避免强调其高贵血统。

例：

《史记·秦始皇本纪》只写“扶苏”“胡亥”，而不提“嬴”姓，使其显得像普通人名。

姓氏合流，平民化趋势。

先秦，贵族有姓有氏，平民无氏（如“庖丁”即“姓不详，职业为厨子”）。

汉代，刘邦出身平民（本无氏），称帝后直接以“刘”为姓，

推动姓氏合一，使“姓”取代“氏”成为主要标识。

结果，先秦的“公子扶苏”在汉代被“简化”为“扶苏”，“嬴姓”更被“忽略”。

2、汉代史书的刻意贬低

《史记》的书写策略。

司马迁在《史记》中对待秦宗室和汉宗室的方式截然不同：

汉朝皇室：

明确写“高祖刘邦”“孝惠帝刘盈”，强调“刘”姓。

秦朝皇室：

只写“始皇”“扶苏”“胡亥”，隐去“嬴”姓，削弱其正统性。

对比：

司马迁在《史记》中称“秦始皇帝”或“始皇”，而非“嬴政”。毕竟，秦始皇还是个“皇帝”，而扶苏能有个“扶苏”，那就已经很不错了。

而对汉武帝则明确表述“孝武皇帝刘彻”。

贾谊《过秦论》的批判。

贾谊在《过秦论》中直接称“胡亥”“子婴”，不提“嬴”姓，

将秦朝灭亡归咎于统治者个人暴虐，而非“天命已尽”。

例：

“胡亥即位，天下莫不引领而观其政。”不提“嬴胡亥”，直呼其名，隐含贬义

目的，通过淡化秦宗室的姓氏，使其失去“贵族神圣性”，

强化“秦政暴虐，汉承天命”的叙事。

毕竟这是“过秦论”，能给你个“名儿”，就很不错了。

3、后世对“嬴姓”的遗忘

文学与民间传说的影响。

汉代以后，扶苏、胡亥在文学作品（如《说苑》《汉书》）中，

均以“扶苏”“胡亥”出现，“嬴姓”几乎消失。

例：

《汉书》称“秦二世胡亥”，而非“嬴胡亥”。

唐代诗歌（如李白《古风》）直接写“胡亥三泉下”，不提姓氏。

4、嬴姓的衰落

秦亡后，嬴姓贵族遭屠杀（如项羽灭秦宗室），

幸存者改姓避祸（如部分嬴姓改“秦”“赵”）。

结果是，嬴姓成为“失败王朝的符号”，汉代官方和民间均不愿提及。

结语：

姓氏是历史的密码，嬴姓的兴衰折射了王朝更迭的轨迹。

扶苏、胡亥的称谓变迁，不仅是名字的简化，更是权力叙事的改写。

读懂这些细节，方能触摸历史的温度。

（全文完）返回搜狐，查看更多